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《菜根谭》的读后感10篇

时间:2019-04-13 16:23 来源:散文网(8888ln.com) 作者:1900 阅读: 发表评论

  《菜根谭》读后感(一):其实这是一本很治愈的书
 
  刚考过一门虐了自己很久了课,结果不太尽如人意,回到寝室发现大家的脸色都很沉重。默默相互对视一眼,决定不再提过去了的伤心事,不如转移一下话题。刚好某手边是这边最近在翻的《菜根谭》,想起里面各种治愈的段子,居然就又很低笑点(…)地笑了出来。寝室姑娘很莫名其妙的看着我,某就说啊,其实这本书挺适合现在看了,它说人顺心太久了反而不好,不如遭遇一下挫折,这样才保持平常心;与其追悔过去的过失,不如预防未来可能犯的错误;太执着于结果而忽略过程,才是最得不偿失的。这些看似被说多然后产生人体免疫的话,还真是透着一股至真味儿,当然,最重要的是在合适的时机出现,治愈了某。。
 
  我只摘抄一些中庸思想特别明显的段子。。辩证意味也很浓。。
 
  【二十九】
 
  忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯则无以济人利物。
 
  【三十二】
 
  居卑而后知登高之为危;处晦而后知向明之太露;守静而后知好动之过劳;养默而后知多言之为躁。
 
  【六十一】
 
  学者有兢兢业业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发万物。
 
  【八十一】
 
  气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。
 
  【八十二】
 
  风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影;故君子事来而心始现,事去而心随空。
 
  【一五零】
 
  作人无点真肯念头,变成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣,便是个木头人,处处有碍。
 
  【一五三】
 
  事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。
 
  【一六二】
 
  信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。
 
  【一六九】
 
  能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。
 
  【一七八】
 
  标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和气,才是居身之珍。
 
  【二零一】
 
  俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。
 
  也有一些段子让人颇费解。。比如洪应明一边说入世不如出世,一边又说出世的人找机会要入世啊诸如此类的。一边说当官不好,一边又说要努力取得功名神马的。。当了高官还要知道及时就退,省得跳入深渊什么的。。说到这,倒是想起当年明月在《明朝那些事》里明明白白写的那些就是愿意建功立业,取得功名,但仍旧有所坚持的人,那也是一种明白的活法啊。
 
  《菜根谭》读后感(二):菜根谭十三句
 
  以今人观之,《菜根谭》不免过于出世。那观物养心的意趣,在现实中也越来越稀罕了吧。读罢,特摘录三百六十句中最得心的十三句,与诸位共享。注:最末一句是大傻瓜仿前人的杜撰,代简评。
 
  1.栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身;宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
 
  4.势力纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。
 
  22.好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有鸢飞鱼跃气象,才是有道心体。
 
  26.饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。
 
  50.处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人当宽严互存。
 
  62.真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者正所以为拙。
 
  148.事业文章随身销毁,而精神万古常新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。
 
  170.恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。
 
  172.我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?
 
  240.人肯当下休,便当下了。若要寻个歇处,则婚嫁虽完,事亦不少,僧道虽好,心亦不了。前人云:“如今休去便休去,若觅了时无了时。”见之卓矣。
 
  283.人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫云:“昔日所云我而今却是伊,不知今日我又属后来谁。”人常作如是观,便可解胸中罥矣。
 
  295.宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
 
  361.会天地真意,物我两忘,生前原不足恃;嚼菜根妙味,归去来兮,身后又何所求?
 
  《菜根谭》读后感(三):听过许多道理,却过不好这一生的原因之一是我不懂得分辨真伪
 
  小时候我们听大人讲许多做人的道理,现在知道那些不一定是真理,只是在他们生活的环境中大家都遵守的规矩,你遵守可以少吃很多亏,但是有时候也会折损你做人的气节;洪式此书同样是一本人生经验教训总结(应该也包括他之外前人的总结),因此看来许多道理不只是看上去有道理,也确实至今有道理。读此种书难处在于如何去辨别其中的某些不认同的部分,到底是自己阅历不够,还是他本来就是错的,而我们非要在现代仍然试图去牵强附会,我想大多数人是没有那么多际遇去印证书中这许多话的。所以这样一本书即使是正确的,对于我们又有什么用处呢?
 
  或者说我们又该怎样去读这本书让它对于我们的意义更实用呢?对于这样一本书,我的态度是与其字字斟酌,句句咂摸,倒不如观其大略,然后对生活中日常发生的事加以留心,待日后有所经历再来与书中所述作为印证。如若心有戚戚,则用以提醒自己,如若书中所言并不适合更好的生活,乃至与个人生活理念相违背,则没有必要为了遵循不懂的道理而破坏了自己的生活,如果有些话仍无法得到印证,则只能说是时机未到,也没有这样的机缘能够体会,也没必要去纠结,因为人世间所谓生活智慧人生总结许许多多的大师我们又岂能一一完全了解呢?倒不如拿出时间多了解一些其他类似的劝世之书,以及更深刻的原因,比如中国人思想观念的形成和变迁,读多一些经典而不局限于经典本身,思考经典为何得以流传,人性的思考和如何更好的生活,如何活的更有意义。
 
  以此看来,倒不用过分纠结于书中一些话来自哪里,是否有普遍性,其逻辑性如何等等,通过语言了解作者的整个观念及生活态度,所达到的境界,一种活法,有所启示收获即可。多读书,勤思考,常谦虚倒是应该有的做法和态度。
 
  《菜根谭》读后感(四):淡迫却不达观的心灵鸡汤
 
  很久以前,有人郑重地向我推荐《菜根谭》。我想,他大概是从中得到不少的启发和收益吧。于是,有一个月,在每天睡觉前随手翻阅,断断续续地,终于看完了。然而,于我,启发收益是没有的。我不喜欢《菜根谭》。
 
  中国是没有哲学的,只有断续零星的思想。幽思默想,没有逻辑的支撑,只能化作玄而又玄的言论。以佛的思想介入,便出现厌世无为的枯槁。如果世上种种都如禅一般死寂,禅也就失去天国的光辉。而我,总感到佛背后隐约的道。教训自然有着人生切己的感受,但老年人的感慨未必适合于青年人的行动。有时,洞达了悟、看虚世事,未必是一件好事。从古籍读出现代的内容,或许可以,但以为古人可以指导我们一生一世,则实在是大谬不然。
 
  我想《菜根谭》之所以火热、畅销,是和前几年的“励志图书”有关吧。其实,《菜根谭》和“励志图书”有本质的区别。励志图书大多是泊来品,适合年轻人看。而《菜根谭》,是老年人的心境,淡泊却不达观。
 
  《菜根谭》读后感(五):笛以无腔为适,琴以无弦为高;一些句子
 
  这里的“笛以无腔为适,琴以无弦为高”放在原文中来看,“腔”是腔调,“弦”是弦律,而不是没有琴弦(楼上有人这么理解···)。所以总体意思是吹笛和奏琴都不需要强求什么腔调和弦律,心之所至,自然就会有心声被弹出。无心胜有心罢了。
 
  幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为胜,笛以无腔为适,琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹,便落尘世苦海矣!
 
  无弦琴
 
  【典源】梁萧统《陶渊明传》:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”◇《晋书·陶潜传》:“性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,日:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”
 
  【释义】习陶渊明有一张没有弦的琴,常抚弄寄意。后遂用“无弦琴、陶琴、靖节琴、彭泽横琴、素琴、琴无弦、琴不设弦、无弦木、无弦、琴中趣”等谓无弦之琴,自寻乐趣。或指称意趣高雅不同流俗,或表示弦外情味。
 
  【无弦琴】白居易《丘中有一士》诗之二:“行披带素衣,坐拍无弦琴,不饮浊泉水,不息曲木阴。”黄庭坚《晚发咸宁行松径至芦子》诗:“聊持不俗耳,静听无弦琴。”侯善渊《渔家傲》词:“独弄无弦琴一操,个中始觉知音少。”
 
  【陶琴】白居易《新昌新居书事四十韵》:“陈室何曾扫?陶琴不要弦。”又《喜老自嘲》诗:“周易休开卦,陶琴不上弦。”
 
  【靖节琴】曾巩《静花堂》诗:“客来但饮平阳酒,衙退常携靖节琴。”
 
  【彭泽横琴】杨亿《寄灵仙观舒职方学士》诗:“华阴学雾还成市,彭泽横琴岂要弦。”
 
  【素琴】李白《戏赠郑溧阳》诗:“陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,渡酒用葛巾。”元好问《密公宝章小集》诗:“渊明素琴嵇阮酒,妙意所寄谁能量。”
 
  【琴无弦】白居易《访陶公旧宅》诗:“不慕尊有酒,不慕琴无弦,慕君遗荣利,老死此丘园。”
 
  【琴不设弦】黄滔《赠友人》诗:“超然陶子性,留琴不设弦。”
 
  【无弦木】黄庭坚《次韵高子勉十首》之八:“三尺无弦木,期君发至音。”
 
  【无弦】李白《赠崔秋浦》诗之二:“崔令学陶令,北窗长昼眠,抱琴时弄月,取意任无弦。”苏轼《欧阳晦夫遗接篱琴枕戏作诗谢之》:“无弦且寄陶令意,倒载犹作山公看。”黄庭坚《戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦起》:“我学渊明贫至骨,君岂有意师无弦。”
 
  【琴中趣】辛弃疾《念奴娇·重九席上》词:“爱说琴中如得趣,弦上何劳声切。”
 
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  《菜根谭》读后感(六):当一日一句读
 
  某友人说过,《菜根谭》就像是明朝的微博段子,洪应明放在现代就是一等一的段子手。
 
  前段时间在亚马逊上下了《菜根谭》的电子版,翻开读了几十句,许多都感觉深以为然。到第30句时,大概是觉得一股脑儿吞那么多受不了,停了好多天都没读。今天偶然翻看,又看到第30句,“事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。”再一次深以为然,看人看事,许多时候要拉长时间与空间的维度,不然无法理解人的行为,事的走向。当然这是个人理解。
 
  突然就有个想法,像《菜根谭》这样子的书,一日一句读方能印象深刻吧。之前囫囵吞枣看的前29句,现在已经没啥印象。但我想这第30句,我能记很久,毕竟还写了这么一篇小文。
 
  翻了翻目录,一共360句。正好,不知一年能否读完?
 
  《菜根谭》读后感(七):哲
 
  文言文看起来比较累,很多字句都值得琢磨。以下是笔记。
 
  五:谨记,太舒服就会出问题。
 
  十九:勇于担责。
 
  二十二:静中有动。
 
  四十三:立场要高,姿态要低。
 
  九十六:委婉提出意见。
 
  一零四:饭吃五分饱,话说五分满。
 
  一一五:亲密关系也不可过于热烈,平淡的爱反倒能长久。
 
  一三四:哈哈哈对!谁能污我!
 
  一七四:喜怒情绪本来就是人的自然属性,本来就应该形于色,不应克制,就和气候变化一样正常。
 
  二二九:不要困于自身。
 
  二七五:不必以己之心强加于事物,顺其自然才有雅趣。
 
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  除夕看完了这本,用借喻手法阐述人生哲理,文字对仗工整,值得深思。只是他所表述的观点其实就是那几个,然后就是反反复复地用不同的文字重复强调观点,看的时候就不免产生“好了好了我知道了”的念头(笑)。很多年不接触古文,赏析水平也降低了,很多词句无法理解。
 
  《菜根谭》读后感(八):嚼得菜根者,百事可做
 
  一个非常非常平凡的人,写了一部让历史永远不能忘却的奇书,那就是《菜根谭》。据我所知,这本明代洪应明所着的书,被后人翻印过无数次,可见喜欢此书的人之多。新中国的创始人——毛泽东也喜欢此书,他对此书的评价是,“嚼得菜根者,百事可做。”可见这本书给人的教益,非同一般。我反复翻阅的《菜根谭》全书由原文、译文、评点三项组成的条目一共360个,上至治国、平天下,下至修身、治家,人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国的谋略的比如“居轩冕之中,不可无山林气味;处林泉之下,须要怀廊庙经纶。”“议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者自居事中,当忘利害之虑。”商人可以找到机智,一种进退的机智,一种以仁取胜的机智;僧侣则会发现博大和宽柔,而我喜欢《菜根谭》,更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学。比如,“子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也?贫可以节用,病可以保身,何忧非喜也?”有了这样的辨证,就有了柔度,在生活中才会适可而止,才不至于被逆境击得粉碎。“自老视少,可以消奔驰角逐之心,自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。”用这样透视的眼光去看人生历史,人才不至于轻得像一颗纤尘,随世风飞扬,而是始终保持一颗冷静的心。至于处治世宜方、处乱世宜圆,这种富有变通的处世哲学在书中无处不在。那么,对待世态炎凉呢?作者这样告诉我们,“我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?”让立体“我”与世俗给予我们的外物绝然分开去对待荣辱,这不失为一种绝大的智慧。如果为官的都能这般认为,就不会被那些别有用心的吹捧者所迷惑,从而做出亲小人而远君子的蠢事来。而作者不惮以最坏的恶意度小人,以最小的信任寄于世情,以保持宠辱不惊的心态,这也是一种智慧。对于天上掉的馅饼,洪应明则说,“非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱。此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。”假如为官者都能深悟此道,就不会一时糊涂,结果作茧自缚,相反,倒可以未雨绸缪,防患于未然,从而安然度日。面对权贵呢?他是这样说的,“趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最淡亦最长。”何谓真君子?他告诉我们,“君子处患难而不忧,当宴游而惕虑,遇权豪而不惧,对茕独而惊心。”还有书中无处不在的博大、淡泊、宽容、善良,无处不有的谋略和智慧,所有这一切,让读者觉得自己岂止是在读书,而是与一位智者交谈,与一位畏友交流,心中的疑虑消失了,留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。这就是《菜根谭》,好书《菜根谭》,她淡雅的眉目下藏着的却是一双透视人世的慧眼。
 
  《菜根谭》读后感(九):就读自己想读的那部分
 
  读了就忘了,记性太差。内容只记得几类。
 
  有不明所以的,毕竟生活阅历少,也许以后会懂;有看不明白的,但是知道说的很有道理,需要多品品;有看明白了的,很有道理,但是还没做到,要记在心里多加思虑;有看明白了的,对我没用,三观不符,弃之。
 
  前人栽树后人乘凉,这些智慧看一看就能解惑实在太有用了。靠自己得想什么时候去。困惑多了,没人提点,就只觉得心里跟麻团一样千丝万缕的,都理不清楚。
 
  不过,人人际遇不同,自然体会不同。作者记录下的是他的际遇与人生与智慧。丰富是必然的。只是也不能,都想要领会。有的智慧是痛苦之后的领悟。但痛苦毕竟是痛苦,没有自然是最好的。有的是作者的选择,他认为的最优解在读书人眼里是最劣解。没有好低之分,只有看法不同。
 
  尽信书不如无书。看了才能说要不要信。
 
  看书看多少,想看多少,需是要自己思量。
 
  《菜根谭》读后感(十):嚼得菜根,百事可做?
 
  《菜根谭》的大名,如果不知道的百度一下就会看到对其盛赞无数的评价,“三教真理,万古不易”等等华丽丽的形容词,可把你的小内心勾的,以为看了《菜根谭》就差“飞升得道”了。
 
  每个人看书,都有不同的欲求目的,就像有人一定要从稻盛和夫的书--《活法》中找寻经商之道,简简单单的处世哲学书,被推崇到“三教真理”的高度,作者洪应明泉下有知,这高帽也不知道愿意戴呢还是愿意戴呢?
 
  我说上面的话的意思很简单,看书嘛,信其有信其无,全在于自己体会,不能把他上升到“真理”的高度嘛,那叫后人还怎么进化啊?后人也是,就知道啃老本,进取也要的嘛。
 
  当然了,书绝对是本好书。但是,一定要看原文版(有个明清刻本版)的!当然是能看懂的前提下,现在的版本都是什么禅解,事例啥啥的,尽量不要嚼别人嚼出来的东西。原文内容是我一直很喜欢的体裁,就像《你在天堂遇见的五个人》以及余华的几步小说等等那样,只是简简单单的故事,体会那是每个读者的事,我认为高明的作者都是能在同样的内容下在100个读者中塑造“100个哈姆雷特”的。看你领不领这个情啦。

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